Египетский вариант «Сказания о потопе»
Вот люди замыслили злые дела. Был же его величество, жизнь, здоровье, сила, стар; кости его стали серебром, члены его — золотом, волосы — ляпис-лазурью истинной.
И сказало его величество, жизнь, здоровье, сила, тем, которые были в его свите: «позовите мне Око мое, Шу, Тефнут, Геба, Нут, вместе с отцами и матерями, которые были со мной, когда я был в Нуне /хаосе/, а также и самого Бога Нуна. Да приведет он свиту свою тайно, чтобы не увидели люди и не испугались сердца их. Да приведешь ты /т. е. Нун/ их в зал великий, чтобы сказали они планы свои...»
Когда же /вошли/ эти боги к нему, распростерлись они перед его величеством, чтобы сказал он слова свои перед отцом старейших, создавшим людей...
И сказали они перед его величеством: «Говори для нас, чтобы мы это слышали».
И сказал Ра Нуну: «Отец старейших, ты, из которого я родился! Боги-предки, смотрите, — люди замыслили они злое против меня. Скажите мне то, что бы вы сделали против этого, вот, я подождал, не убил их прежде, чем не услышал, что вы скажете об этом.»
Сказал его величество Нун: «Сын мой Ра, более великий, чем создавший его и чем сотворившие его. Крепок трон твой и велик страх твой, и Око твое против оскорбивших тебя». Сказал его величество Ра: «Вот, они, убежали в пустыню и сердца их боятся из-за того. что они сделали»...
И сказали они его величеству: «Да пойдет Око твое и поразит оно для тебя замышляющих злое.. и да сойдет оно в образе Хатор».
И пошла богиня и поразила людей в пустыне. /богиня Хатор-Сохмет хочет продолжить избиение людей на следующий день; Ра хочет этому воспрепятствовать. Для этой цели он приказывает приготовить пиво из ячменя, подобное цветом крови людей/
Было приготовлено пива 7000 кружек... И пришел его величество, царь Верхнего и Нижнего Египта, Ра вместе с богами этими, чтобы посмотреть пиво это.
Было же это утро, когда хотела богиня убить людей... Его величество, царь Верхнего и Нижнего Египта поднялся рано в красотах ночи, чтоб дать вылить жидкость этих сосудов.
И были поля полны влагой до четырех мер в высоту. ...Утром пришла эта богиня и нашла это место залитым. И было лицо ее радостно там. И пила она, и сладостно было это сердцу ее. И пошла она пьяная и не узнала людей.
И сказал Ра богине этой: «Иди в мире, богиня могучая».
«Сказание об истреблении согрешивших людей»;
текст высечен на стенах гробницы Сети Первого,
ок. 1300 г. до н. э.
Гимн богу Атону
3. Ты, Ра, ты достигаешь пределов. Ты подчиняешь дальние земли сыну, любимому тобою. Ты далек , но лучи твои за земле, ты пред людьми /.../ твое движение. Ты заходишь на западном склоне неба — и земля во мраке, подобно застигнутому смертью...
4. Лев выходит из логова своего. Змеи жалят людей во мраке, когда приходит ночь и земля погружается в молчание, ибо создавший все погрузился за край небес. Озаряется земля, когда ты всходишь на небосклоне; ты сияешь как солнечный диск, ты разгоняешь мрак, щедро посылая лучи свои, и Обе Земли просыпаются, ликуя...
5. Скот радуется на лугах своих, деревья и травы зеленеют, птицы вылетают из гнезд своих, и крылья их славят душу твою. Все животные прыгают на ногах своих,
6. Все оживают, когда ты озаряешь их дыханием своим... Рыбы в реке резвятся пред ликом твоим, лучи твои проникают вглубь моря, ты созидаешь жемчужину в раковине, ты сотворяешь семя в мужчинах, ты даешь жизнь сыну в чреве матери его, ты успокаиваешь дитя — и оно не плачет, — ты питаешь его... Когда птенец в яйце и послышится голос его, ты посылаешь ему дыхание сквозь скорлупу и даешь ему жизнь. Ты назначаешь ему срок разбить яйцо, и вот выходит он из яйца, дабы подать голос в установленный тобою срок. И он идет на лапках своих, когда покидает яйцо.
9. Ты создал Нил в преисподней и вывел его на землю по желанию своему, чтобы продлить жизнь людей, — подобно тому как даровал ты им жизнь, сотворив их для себя, о всеобщий Владыка, утомленный трудами своими, Владыка всех земель, восходящий ради них, диск солнца дневного, великий, почитаемый! Все чужеземные, дальние страны созданы тобою и живут милостью твоею, — это ты даровал небесам их Нил, чтобы падал он наземь, — и вот на горах волны, подобные волнам морским, и они напоят поле каждого в местности его. Как прекрасны предначертания твои, владыка вечности! Нил на небе — для чужестранцев и для диких животных о четырех ногах, а Нил, выходящий из преисподней, — для земли возлюбленной.
Гимн богу Атону,
14 в до н. э.
Геродот о религиозности египтян
Египтяне — самые богобоязненные люди из всех, и обычаи у них вот какие. Пьют они из бронзовых кубков и моют их ежедневно, при этом именно все, а не только некоторые. Они носят льняные одежды, всегда свежевыстиранные; об этом они особенно заботятся. Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте. Каждые три дня жрецы сбривают волосы на своем теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов. Одеяние жрецы носят только льняное и обувь из (папирусного) лыка. Иной обуви и одежды им носить не дозволено. Дважды днем и дважды ночью они совершают омовение в холодной воде и, одним словом, соблюдают еще множество других обрядов.
Геродот. История. 2.37,
5. в. до н. э.
Плутарх. Об Исиде, Осирисе, Сете и Горе
13. Рассказывают, что, воцарившись, Осирис тотчас отвратил египтян от скудного и звероподобного образа жизни, показал им плоды земли и научил чтить богов; а потом он странствовал, подчиняя себе всю землю и совсем не нуждаясь для этого в оружии, ибо большинство людей он склонял на свою сторону, очаровывая их убедительным словом, соединенным с пением и всевозможной музыкой... И говорят, что Тифон /Сет/ ... по возвращении Осириса стал готовить ему западню, втянув в заговор 72 человека и эфиопскую царицу по имени Асо. Он измерил тайно тело Осириса, соорудил по мерке саркофаг, прекрасный и чудесно украшенный, и принес его на пир. В то время как это зрелище вызвало восторг и удивление, Тифон как бы в шутку предложил преподнести саркофаг в дар тому, кто уляжется в него по размеру. После того как попробовали все по очереди и ни одному гостю он не пришелся впору, Осирис вступил в гроб и лег. И будто заговорщики подбежали, захлопнули крышку и, заколотив ее снаружи гвоздями, залили горячим свинцом, затащили гроб в реку и пустили в море у Таниса, через устье, которое поэтому и теперь еще египтяне зовут ненавистным и мерзким... /Исида ищет и наконец находит саркофаг с телом Осириса/
17. И вот, в первом же пустынном месте... она открыла саркофаг и, припала лицом к лицу, стала целовать и плакать...
18. И рассказывают, что потом, когда Исида ушла в Бут к сыну Гору, который там воспитывался, и поместила гроб вдали от дороги, Тифон, охотясь при луне, наткнулся на него и, узнав тело, растерзал его на четырнадцать частей и рассеял их. Когда Исида узнала об этом, она отправилась на поиски, переплывая болота на папирусной лодке...
19. Потом, как гласит предание, Осирис, явившись Гору из царства мертвых, тренировал и упражнял его для боя /с Сетом-Тифоном/... Что касается сражения, то оно будто бы продолжалось много дней, и победил Гор. Исида же, получив связанного Тифона, не казнила его, но развязала и отпустила. У Гора не хватило терпения снести это: он поднял на мать руку и сорвал с головы ее царский венец. Но Гермес /Тот/ увенчал ее голову рогатым шлемом.
Плутарх. »Об Исиде и Осирисе«,
2 в. н. э.
|
